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没错，就连学者也是如此，问题就在这里。我很想找个心理实论学家来问问：lsquo;你也是这样解释自己的心理吗？你认为自己的心灵也存在着某固定特质，对于一定的刺激只能特定的反应，只是一制约反应吗？你真的如此解释自己的自我存在吗？rsquo;rdquo

虽然如此，我们评断自己的心理时，却又使用反应论？rdquo

若是那样倒也无妨，至少始终如一；问题是将他人的心灵尽客化、自己的心灵却摆到一边的态度。虽然嘴上不说，潜意识里却觉得自己与众不同；这就是我们心理学家容易落的窠臼。我甚至认为，到来，实论只能带来一弊端，便是给了学者一名为拟神观的谬误特权意识──宾荷斯特小。rdquo

假如只是无法掌控倒还好，我是担心你于这环境，会迷失自我。换句话说，当你看着人格在那个lsquo;房间rsquo;一再换，说不定会陷lsquo;人心终究是实rsquo;的幻想；这么一来，你将逐渐被原来否定的心理实论荼毒──rdquo

是。rdquo

释自己的心理状态，却以实论来解释他人的心理状态，而这正是不合理之，对吧？rdquo

外星人究竟存不存在，我不知；就算这座lsquo;第二都市rsquo;真是外星人创造的，那么他们必定拥有与我们层次完全不同的科学能力。本来，人类的自我只能藉由相互认知来确立，只存在于形而上学之中，但他们的技术却能将之实化。这东西就该给外星人来理，不是我们所能手置喙的。rdquo

您是说，我们绝对无法掌控？rdquo

就像刚才宾荷斯特小略微提过的一样，我们推论他人心理的光，其实比起希波克拉底时代并未步多少。确实，假如你在现代指着某个发怒的人，说他愤怒的成分较多，肯定会被人嘲笑，说你不科学。不过呢，虽然我们不使用lsquo;成分rsquo;这个字，但实际上的准还是一样，往往用实论来评断他人的人格。这就是我们的现实状况。rdquo

说不定有人会回答lsquo;没错rsquo;呢！rdquo

误解？rdquo

然后，我就会堕落为带有lsquo;拟神观rsquo;之谬误特权意识的研究者？rdquo;金洁的脸孔扭曲着，显然地，她正拼命掩饰着自己被戳到了痛之事。博士认为我是那将自己以外的人类全当成研究对象并加以数据化，认定他们全是制约反应，然后大言不惭地宣称这才是科学见解的人？或是认为我拥有堕落的特质，即使现在还不是，但总有一天会变成那人？rdquo

所以我才担心你是否产生了无可挽回的误解。rdquo